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索 引 号:0024/2017-00184 主题分类:动态\ 发布机构:通江县文广新局
发布日期:2017-08-11 文    号: 关 键 词:交流融合
 
西方文化与中华文明的交流融合
  中国传统文化不可能以初始的形态进入世界。中国文化要对世界做更大的贡献,就必须按照当代社会的现实,根据今天世界的需求,进行现代转化。任何历史经典,如果想要在当今的社会产生影响,就必须进行传统文化价值的现代升华。

  以北京奥运为例,中华文化,中国精神,中国元素,在北京奥运得到了全球的普遍认可。北京提出的和谐奥运、和谐世界的理念,得到了国际奥委会和全球人士的赞赏,对中国、对世界、对奥林匹克运动,都产生了重要的推进作用。

  当代世界,人类面临着巨大的困境与冲突。这主要表现为人与自然、人与社会、人与人、文明与文明以及人的灵魂与体魄之间的冲突。人文奥运的宗旨,在于推进人与自然、人与社会、人与人、文明与文明以及人的灵魂与体魄之间的和谐发展。

  和谐成为奥林匹克文化与中华文明的最佳结合点。从西方文化来看,古希腊哲学早就关注对立中的和谐。赫拉克利特就认为自然界的一切事物都从对立中产生和谐,和谐是对立物的融合,相同的东西不会产生和谐。相反的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐。另一位古希腊哲学家毕达哥拉斯则认为,宇宙中一切都存在和谐,和谐无时不有,无所不在。这种和谐便是宇宙秩序,是绝对的,是善和美。这一源远流长的西方传统造就了古代奥林匹克文化的灵魂,也滋养了现代奥林匹克精神。《奥林匹克宪章》明确指出,“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。”古希腊的和谐更多强调个体和谐,人神和谐,现代奥林匹克运动则更多注重灵魂与躯体的和谐。

  虽然奥林匹克文化起源于西方,但是奥林匹克文化交流却具有全球意义。奥林匹克运动是人类优秀文化遗产的一个组成部分,它不仅仅是体育运动,更是促进世界和平、社会进步、人类团结友爱和提倡公平、公正的一项国际社会文化运动。从这个意义上讲,奥林匹克运动和奥林匹克精神是世界人民的共同财富。因而,从文化交流的角度看,人文奥运的内涵与奥林匹克文化精神是和谐一致的。

  和谐的思想是中华文化与奥林匹克文化的最佳结合点。博大精深的中华文明传统,为世界提供了深厚丰富的和谐思想资源。中国传统文化中的和合观念,是中华文化的核心理念。虽然历经5000年的演变,至今仍然焕发其勃勃的生机。和、合二字均见于甲骨文、金文。和的本义是声音的相偕和美,合的本义是上下唇的合拢、接合的意思。春秋时期,和合二字就相联并举,构成了和合的范畴。《国语·郑语》就有“商契能和合五教,以保于百姓者也。”韦昭注“五教,父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”《国语·郑语》接着记载了西周末年史伯论和与同的关系:“夫和实生物,同则不济。以他平他谓之和,故能丰长而物归之,若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。”

  和、和合的观念也源于中国上古的风俗、仪式和乐舞。《尚书·尧典》记载:“诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。夔曰:于!予击石拊石,百兽率舞”。这是与古代希腊奥林匹克运动和仪式相仿佛的中国上古时代的礼乐典仪。它融巫、礼、仪、典、歌、诗、舞、乐为一体,其宗旨在于追求一种人与神(天道、自然)、人与人之间的和合。中国古代的儒家文化和道家文化都追求人天和合,但其主张各自不同。儒家文化关注社会的治理,强调积极有为,追求由自我到天地自然的和谐,故而以人道为核心,推己及人,成己成物,尽心而知天。

  孔子讲和、主和,以和为儒家文化之核心。“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”他主张,为政“宽以济猛,猛以济宽,政是以和”。人与人:“君子和而不同,小人同而不和”,孔子同意先贤“和而不同”的观念。孟子讲“天时不如地利,地利不如人和。”荀子认为,“万物各得其和以生”,“人之欢欣和合之时,则夫忠臣孝子亦诡而有所至矣。” 所以伏尔泰说:“行孔子之道的时代,才是世界上最幸福的时代,最令人向往的时代。”费尔巴哈也说:“己所不欲,勿施于人是最好的,最真实的,同时也是最明显的,而且最有说服力的。因为这个原理诉诸人心,它使自己对于幸福的追求,服从良心的指示。”

  而道家则畏于乱世,鼓吹无为,心斋坐忘,寄情自然,直接与自然合一,以天道为核心,由天道推向人道。人道效法天道,即效法自然。老子讲“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”道之所以能化生万物,是因为道蕴涵着阴阳两个相反的方面,阴阳相互作用而构成和,和时宇宙万物的本质,天地万物生存的基础。道教《太平经》:“阴阳者,像天地以治事,合和万物,圣人亦当和合万物,成天心、顺阴阳而行”。和合是一种愉悦,“乐乃可和合阴阳”。

  儒、道两家虽然在人与自然、人与社会的和谐进路上各有不同,但殊途同归,相反相成,互补互济,相得益彰。(参见张立文《和合学概论》首都师大出版社,541页)

  其他传统文化也张扬和合。如《管子》认为畜养道德,人民就和合,“和合故能习”。和合就能团聚,就不会受伤害。墨子认为和合时处理人与社会关系的根本原则,“离散不能相和合”。佛教也讲“因缘和合”,“诸法因缘和合生”。而宋明理学则是儒释道三教和合的产物。

  可见,在中国文化史上,各派各家都讲和合。和合的传统深刻地影响了中国文化的形成和发展,构成了传统文化的核心理念。

  中华传统文化所包含的天人合一、以天合天的和谐自然观与政通人和、和为贵、和气生财、贵和尚中的社会观,亲仁爱人,协和万邦,善邻怀远的国际关系观念等都是对西方文化理念的挑战与补充;而和平、和美、和爱则是对奥林匹克更高更快更强的竞技文化的矫正和补充。

  奥运,推动了世界不同文明的融汇,成为各国文化进行交流的盛大节日。奥运会成为全世界超种族、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节,它成为世界各民族文化之间对话、交流、沟通的巨大的现实平台,世界来到了中国,北京触摸到世界。 2008北京奥运会,让历史悠久的奥林匹克与源远流长的中华文明的一次伟大握手,让世界文化与中国文化有了一次雄伟的交汇。北京奥运成为世界各民族文化交融互惠的现实平台,多元创造、对话交往,成为新世纪奥林匹克文化精神的核心理念。

  北京奥运的对于中国传统文化的启示意义在于,中国文化中国智慧对于奥林匹克生活哲学的补充与发展。奥林匹克主义的精神核心是均衡发展、积极快乐的生活哲学。奥林匹克主义强调人通过自我锻炼、自我参与,而拥有健康的体魄,乐观的精神,和对美好生活的热爱与积极追求。奥林匹克精神奉守和平友谊的宗旨,团结鼓舞大众参与体育实践,以更快更高更强的进取精神和公开公正公平的法制原则激励世界各国人民特别是青年建立一个和平的而更美好的世界而奋斗。而中国文化更重视全民体育、全民健身,推动奥林匹克运动走向更为广泛的全球和平。

  在当代世界,人类共同面临着人与自然的严峻冲突,环境污染、生态危机、自然灾害等时刻威胁着我们,如何在人与自然之间寻找冲突中的平衡,达到天人合一的和谐状态就成为人文奥运的探索的目标。和谐的思想,既是奥林匹克与中华文化的最佳结合点,也是作为北京2008年奥运会理念的人文奥运与作为北京城市发展战略的人文奥运的最佳结合点。人文奥运具有传播奥林匹克精神和北京文化建设的双重功能,即对外和对内的两种功能。对于奥运会来说,人文奥运要展示中国文化,促进中外文化交流,突出北京2008年奥运会的特色,实现为世界留下独一无二奥运遗产的庄严承诺。对内来说,则要通过人文奥运带动北京市民文明素质和城市面貌的极大提升,实现奥林匹克主义诉诸青年和人类教育的崇高理想。

  当然,和实生物,同则不继。中国文化的和谐观并不是无差别的等同齐一,而是多样共生,和而不同。它与我们坚持的可持续发展,科学发展观,努力建设和谐社会的总目标是完全一致的。和谐社会,是一个全面系统的目标,单一的gdp的增长,无法完成重建文化中国国际形象,全面建设小康社会,实现中华民族的伟大复兴的历史重任。而举办奥运会,给了我们落实科学发展观的一个良好契机。奥林匹克运动作为当代世界的伟大文化实践,诉诸世界文化的创造的多样性,诉诸人与自然的和谐共存和绿色文明的全球推动,诉诸当代社会的文化与经济、政治的相辅相成、和谐发展,诉诸人的健全人格的培育和躯体与灵魂的协调,这一切对于构建社会主义和谐社会都具有重要的意义。
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